Pečeť první

zvláštní pocitovka, symbolika . . . líbí . . Lasy*

U náboženské poesie je ta potíž, že chce stejně jako náboženství samo člověka celého. Už jenom proto, že náboženství je jedna ze záležitostí duše, kterou moderní člověk neoplývá a zároveň mu schází, cítí se "moderní člověk" náboženstvím svázán. A podobně i smyslem náboženské poesie. A tu vzniká další potíž, že ačkoli si tu báseň po stránce poetické užiju a považuji ji za dobrou, přesto po stránce smyslu mi jí zbývá v lepším případě jenom půl - pakliže nejsem stejného vyznání jako autor (nebo alespoň nějakého vyznání). Bášeň je dobrá, část mi ale uniká.-* Neb je archaismus i anachronismus. V téhle básni.