Umučení Krista

Umučení Krista
The Passion of The Christ
127 min, režie Mel Gibson

S textem evangelia, se patrně setkal každý. Postavy a obsazení jsou zřejmé. Ježíš Nazaretský jako prorok, přicházející s novou verzí víry, Kaifáš, velekněz, žádající Ježíšovu hlavu, Herodes, chorobně podezřívavý judský král, který nechal povraždit novorozeňata mužského pohlaví, když mu bylo zvěstován příchod nového mesiáše, Pilát Pontský, římský velitel v židovském státě, porobeném mocnou římskou říší, Marie, matka Ježíšova, Máří z Magdaly, nevěstka, kterou Ježíš zachránil před ukamenováním a členové jeho družiny, příští apoštolové a v osobě nešťastného Jidáše také zrádci.

Film je namluven v aramejštině, původním a dnes již zaniklém jazyku.

Ježíše film nazélá v Gestemanské zahradě, kam se uchýlil k poslední motlitbě po Poslední večeři Páně. Film vzápětí sleduje rozpravu velekněze Kaifáše s Jidášem, který slíbí prozrazení Ježíšova pobytu za třináct stříbrných. Ježíš je nalezen v zahradách se svými učedníky a Jidáš jej prozrazuje polibkem na tvář.

Prorok, odvlečený vojáky je postaven před náhlý noční soud, vedený Kaifášem. Postava Kaifáše je ve filmu zásadní. A velmi životná. Je třeba si uvědomit, že v historii židovského národa se v každé generaci zjevil jeden z proroků. Každá významnější epocha dějin židovského národa sebou přinesla výrazného vůdce, mesiáše, spasitel, zachránce. Mojžíš odvedl lid z Egypta, David zvítězil nad Filištýny, Šalamoun dal postavit Chrám. Pro židy, stejně jako pro řadu dalších učení je postava mesiáše ústředním bodem dějin, hybatelem a stvořitelem světů. Kaifáš je v příběhu především politikem, který dobře zná svůj lid. Lídrem, který musí vybalancovat mezi dotěrnou mocí Říma a podivným správcovstvím duševně chorého a nebezpečně podezřívavého Herodese, který se ve starosti o chrám drží zavedených obyčejů a řádů. Když k němu dolehnou zvěsti o neznámém muži, který uzdravuje na smrt nemocné, krmí zástupy, rozmetá kupecké stolky uvnitř chrámu, učí lid neznámé víře a prohlašuje se za židovského krále, nutně se cítí ohrožen.

Když pak před něj přivedou Ježíše, je nutně na pochybách. Toto je příští král Judey? Tento vlasatý mladík s mírným pohledem?

Podle obyčejů a práva se jej zeptá na to, jestli se prohlašuje za krále Židů. Když Ježíš odpoví, že ano, nejen Kaifáš, ale celé společenstvo farizejů, ctihodných úředníků chrámu, je navýsost pobouřeno. Podle zákona si takový muž zaslouží jedině smrt.

Protože však židovská víra zakazuje justiční vraždu, odvlečou Ježíše před římského protektora. Ten je o situaci zpraven. Ale sám je v nelehké situaci. Má dát popravit muže, který se ničím neprovinil, leda židovským zákonům, které mu činí jen samé potíže. To učinit nechce. Rozbouřený dav se mu z duše protiví. Ale zná svou situaci. Ví, že když se bude plést do židovských záležitostí a tak či onak židům nevyhoví, rozpoutá povstání, v provincii tak časté. Pohovoří s mužem a na jeho názorech nic pobuřujícího nenajde. Pilát popravu odmítne. Ježíše tedy odvlečou před Herodese.

Ani Herodes v Ježíšovi proroka nepozná. Vysměje se mu leda, že je blázen. A propustí jej.

Ježíš se tedy znovu ocitne před Pilátem, tentokráte už zmlácený a zbitý, s tělem pokrytým ranami a krví.

Pilátova žena varuje svého muže, aby Ježíše osvobodil. Ale Pilát ví, že rozbouřený, krvežíznivý dav, vydrážděný na nejvyšší míru si bude žádat smrt. Rozhodne se tedy sám Ježíše potrestat, aby ukonejšil dav. Nechá Ježíše strašlivým způsobem zbičovat a pak jej předvede, pokořeného a ztýraného, davu. Nabídne davu volbu: Barnabáše, vraha a zločince, postaví vedle Ježíše, tak aby židé sami mohli rozhodnout, komu dát milost. Jestli nevinnému člověkovi, který hlásá v míru své názory, zbitému dostatečně pro své přesvědčení a nebo těžkému zločinci. Židé, vydráždění krví a povzbuzení Kaifášem si zvolí raději vraha, než člověka s odlišnou vírou. Pilát si nad osudem proroka symbolicky umyje ruce.

Ježíš je odvlečen s křížem na zádech na Golgotu, kde je ukřižován.

Film je plný nezvykle otevřených scén násilí. Biřicové se ve svých úkolech doslova vyžívají. Činí jim potěšení zajaté vězně mučit a týrat. Ježíš si prožije osmihodinovou torturu, než umře na kříži. Pro civilizovanější končiny může být tento film nepřijatelný pro svou syrovost. Na druhou stranu, jsme v roce nula našeho letopočtu, k běžné praxi patří usmrcování lidí uvláčením za vozem, čtvrcení lidí, kamenování, vytrhávání střev. Zajatcům ve válkách jsou uřezávány údy, ženy jsou znásilňovány a zabíjeny.

Lidský život zde nemá valnou cenu.

Ježíš o utrpení, která jej čekají, věděl a sám je předpověděl.

Jeho rozhodnutí poddat se a přinést oběť, která bude svítit světlem příkladu napříč věky je vyváženo strachem a bolestí člověka, který ví, co jej asi čeká.

Režiséru Gibsonovi patří dík, že tuto skutečnost připoměl způsobem, který mi přijde pravdivý.

THE PASSION OF THE CHRIST, v aramejštině s anglickými/ českými titulky

Hrají: James Caviezel, Maia Morgenstern, Monuca Bellucci, Hristo Jivkov

Film má 127 min, Dolby Surround

WeB: http://www.umucenikrista.cz/splash.htm

P.s. Jako obvykle se český distributor rozhodl nabídnout divákům sadisticky vyhlížející název „umučení“ Krista, namísto „utrpení“, jak je tomu v originále. Kristova noho, chtělo by se říct, jakoby všichni lidé z Planety Nova opět zaúřadovali svými peoplemetry a na tachometru si vymínili kolonku Víc krve, žádné útrpné dojmy. Proč to pořád dělají?

P.s.2 Jen tak na okraj, legrácka ve výše zmíněném stylu, pro příznivce peoplemetrů. Praktický návod na zvýšení autentického prožitku bolesti s hlavním hrdinou. Vezměte si špenlík z nástěnky v kanceláři a vší silou si jej zasuňte pod nehet prostředníčku. Potom tím samým prstem poklepávejte po stole, kdykoliv hlavní postava utrží nějaký ten kopanec, či úder J